Lhakpa Yeshi, Benchen Khenpo
< People
རྣམ་ཐར་སྙིང་བསྡུས།
བལ་ཡུལ་གོར་ཁ་རྫོང་ཁོངས་གུ་རུའི་སྦས་གནས་སྐྱིད་མོ་ལུང་། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་གཙོས་བཀའ་རྙིང་གི་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་ནུབ་རིའི་ཡུལ་དུ་སྤྱི་ལོ་ ༡༩༩༢ ་ལོར་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་ ༩ ་བར་ཁྱིམ་ལ་བཞུགས་ཏེ་སྤྱི་ལོ་ ༢༠༠༡ ་དགུང་ལོ་ ༡༠ ་པ་ལ། བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་ཉེ་ཞོལ་དུ་ཡོད་པའི་བྱེས་ཀྱི་བན་ཆེན་གདན་སར་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་མཉན་པ་དང་ ༸ སྐྱབས་རྗེ་ཞིང་གཤེགས་བསྟན་དགའ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས། ༸ སྐྱབས་རྗེ་བསྟན་དགའ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིས་དགེ་ཚུལ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་ཞུས། དགོན་པར་ཞུགས་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ནས་བཟུང་བརྡ་སྤྲོད་རིག་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ། ཐར་རྒྱན། སྤྱོད་འཇུག ཁྱད་པར་མར་ལུགས་རྒྱུད་སྡེའི་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་ལ་གསན་བསམ་མཛད། སྤྱི་ལོ་ ༢༠༠༧ ་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྐབས་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་མཉན་པས་བལ་ཡུལ་བན་ཆེན་བཤད་གྲྭ་ནང་བསྟན་ཐོས་བསམ་གླིང་ཕྱག་བཏབ་པའི་ནང་དུ་སློབ་ཕྲུག་ཐོག་མའི་གྲས་སུ་འཛུལ་ནས། དུས་ཡུན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིང་གཙོ་བོ་མདོ་ཕྱོགས་གཞུང་ཆེན་བཀའ་པོད་ལྔ་དང་ཆོས་འབྱུང་རིག་གནས་བཅས་ལ་ཐོས་བསམ་སློབ་གཉེར་མཛད། སྤྱི་ལོ་ ༢༠༡༨ ་ལ་སློབ་པ་མཐར་སོན་ནས་ད་ལྟ་བཤད་གྲྭར་སློབ་ཁྲིད་སོགས་གནང་བཞིན་པ་ལགས།།
Library Items
Explaining the Karma Kagyu Understanding of Buddha-Nature through the 8th Karmapa Mikyo Dorje's Works
Khenpo starts with the claim that in the midst of the diverse interpretations of buddha-nature, the understanding of buddha-nature among the different Karmapa incarnations has been consistent. From among them, his presentation focuses on the theory of buddha-nature in the writings of the 8th Karmapa Mikyo Dorje. Mikyo Dorje, like many other Kagyu elders, considered Gampopa to have said that the text for our Mahāmudrā is the Ultimate Continuum of Buddha Maitreya.
According to Mikyo Dorje, the middle wheel and the final wheel teach buddha-nature, with middle wheel teaching the temporary definitive and the final wheel being the ultimate definitive point. Many sūtras and tantras present buddha-nature, but it is the Ultimate Continuum which contains a concise presentation of buddha-nature through ten aspects of its formulation. In his presentation, Khenpo lists six points for discussion:
- 1. The reasons for the presence of buddha-nature in all sentient beings
2. The characteristics of buddha-nature
3. Analogies to demonstrate how impurities obscure buddha-nature
4. Engaging in the path to cleanse the impurities obscuring buddha-nature
5. The purpose of buddha-nature teachings
6. The works of Mikyo Dorje on buddha-nature
Khenpo discusses the three reasons in the Ultimate Continuum and underscores that the sphere of reality and pristine wisdom are nondual, and when this becomes manifest, it is said that the dharmakāya radiates or becomes evident. The point about the reality of sentient beings and the Buddha being identical also refers to sentient beings possessing buddha-nature which is pure by nature and is not tainted by temporary afflictions.
Buddha-nature is eternal, permanent, unconditioned reality which transcends thought and mind. It possesses both the dharmakāya and its manifestations latent in its nature. Thus, Khenpo points out the unique position in Mikyo Dorje's writings that even the embodied forms of the buddha are active in sentient beings. He concludes by showing the Kagyu practice for revealing the buddha-nature and its qualities through nonmentation, nondistraction, and noncontrivance, by remaining in the ordinary awareness and natural state.
